Roqya.
Méthodologie des invocations et rappels
Mise en contexte:
Notre Créateur nous rapporte dans la révélation les invocations qu'Il avait inspirées à nos prédécesseurs. Ces invocations ont été extrêmement utiles. Allah met de l'ordre dans le chaos et apporte Son soutien et Son secours. Ici, Allah nous engage à suivre le même mode opératoire que nos prédécesseurs afin de rester dans Sa logique de droiture et d'élévation.
Il est donc naturel de retrouver dans le Coran ce type d'invocation, qu'il faille faire précéder par la glorification à l'état pur, c'est-à-dire louer son Seigneur, plein de miséricorde, Seigneur des cieux et de la terre, le Magnifique, le Glorieux, Celui à qui nous adressons nos louanges, le Tout-Puissant, le Dur en châtiment.
Allah met de l'ordre dans le chaos et nous accorde Son aide. Ici, par exemple, un musulman fera précéder son invocation de deux unités de prière. Il conclura sa prière par ses invocations et ses salutations.
D'autre part, il est tout à fait possible aussi d'utiliser des invocations libres. Il faudra les faire précéder aussi par les louanges, souvent par la récitation d'Al-Fatiha ou de la sourate Al-Ikhlas.
Pour quelqu'un de non avisé ou de non aguerri, on peut suivre la procédure suivante : la récitation d'Al-Fatiha avec conviction et avec l'intention de ce que l'on veut demander à Dieu. Lorsque vous avez terminé la Fatiha, vous pouvez demander à Allah ouvertement avec une invocation libre.
On termine par des invocations de glorification et de tawhid :
"La ilaha illallah, la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu, wa huwa 'ala kulli shay'in qadir" (« Il n'y a point de divinité à part Allah, Seul sans associé. À Lui la royauté et à Lui la louange, et Il est capable de toute chose »).
"Subhanallah, wal-hamdulillah, wa la ilaha illallah, wallahu akbar" (« Gloire à Allah, louange à Allah, il n'y a de divinité qu'Allah, et Allah est le plus Grand »).
Et on peut ajouter cette prière sur le Prophète :
"Allahumma salli 'ala sayyidina Muhammaddin wa 'ala ahli sayyidina Muhammaddin, kama sallayta 'ala Ibrahima wa 'ala ahli Ibrahima, wa barik 'ala Muhammaddin wa 'ala ahli Muhammaddin, kama barakta 'ala Ibrahima wa 'ala ahli Ibrahima, fil 'alamin, innaka hamidun majid" (« Ô Allah, répands Tes bénédictions sur notre bienfaiteur et messager Mohammed et sur la famille de notre bienfaiteur et messager Mohammed, comme Tu les as répandues sur Ibrahim et sur la famille d'Ibrahim. Et bénis Mohammed et la famille de Mohammed, comme Tu as béni Ibrahim et la famille d'Ibrahim, dans les mondes. Tu es certes Digne de louange et de gloire »).
Voilà une autre prière sur le prophète Mohammed qui est tout aussi acceptable :
"Allahumma salli wa sallim 'ala sayyidina Muhammadin wa ahlihi wa sahbihi ajma'in" (« Ô Allah, répands Tes prières et Ton salut sur notre bienfaiteur et messager Mohammed, ainsi que sur sa noble famille et tous ses compagnons »).
Entre roqya et Dikr:
Les bonnes pratiques
Ce qu'il faut savoir...Ce qui nous a été transmis...
I. Introduction entre roqya et Dik
Distinctions:
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1. Le Dhikr : Une Obligation Spirituelle et une Glorification d'Allah
"Fa’stabiqûl khayrât" (الْخَيْرَاتِ سَابِقُوا) : « Concourez dans les bonnes actions » (Coran 2:148), est une invitation à la compétition pour les bonnes œuvres, y compris le Dhikr et la recherche de la proximité avec Allah.
"Fasabih bihamdi rabbika..." : « Glorifie ton Seigneur le matin et le soir » (Coran 30:17), ce qui montre que la glorification d'Allah est une activité continue, enracinée dans notre quotidien, aussi naturelle que de se lever et de se coucher.
Le Dhikr est bien plus qu'une simple glorification répétée. C’est une forme d’adoration essentielle qui nous rapproche constamment d’Allah, nous permettant de rester conscients de Sa grandeur et de Sa miséricorde. Dans cet exercice de glorification, nous reconnaissons qu'Allah est l'unique détenteur de tout pouvoir, qu'Il est Le Seul à mériter d’être exalté.
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2. La Ruqya : Une Pratique de diagnostiques de Guérisons et de Protections: 'augmentation de la foi vers la piété.
La Ruqya est, en effet, une facilité qu’Allah a octroyée à Ses serviteurs pour demander la guérison par le biais de Sa Parole, le Coran, et des invocations prophétiques. Elle permet de soigner, non seulement les maux physiques, mais aussi spirituels, y compris ceux qui viennent de l’invisible, comme la sorcellerie ou le mauvais œil.
Dans cette pratique, la puissance de la parole divine se manifeste comme un remède, et il est important de reconnaître que la Ruqya n’a de pouvoir que par la volonté d’Allah. Comme tu l’as bien noté, elle est un complément au Dhikr : avant de chercher la guérison, il est essentiel de commencer par la glorification, qui est une forme d’humilité devant la grandeur d’Allah.
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3. L’ordre naturel : Glorification avant toute demande il faut sanctifier.
Un point fondamental à souligner est : glorifier Allah avant de formuler une demande. Cette séquence est un enseignement prophétique. Le Prophète Muhammad ﷺ nous a enseigné à toujours commencer nos invocations par les louanges et la glorification d’Allah avant de faire des requêtes personnelles.
Un hadith montre cette méthode : “Lorsque l’un d’entre vous fait une demande, qu’il commence par glorifier Allah, puis qu’il prie sur le Prophète, et ensuite qu’il formule sa demande.” (Rapporté par Abû Dâwûd et Tirmidhi)
Cet ordre est une manière de montrer notre soumission, notre dépendance et notre gratitude avant de demander de l’aide à notre Seigneur. La glorification apaise et purifie le cœur, rendant ainsi la Ruqya plus efficace car elle est précédée par un cœur humble et attentif à Allah.
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4. La complémentarité du Dhikr et de la Ruqya
Comme souligné précédemment, ces deux pratiques sont complémentaires et indisociables:
Le Dhikr aide à purifier l'âme, à augmenter notre foi et à maintenir une connexion constante avec Allah, ce qui est indispensable pour vivre une vie spirituelle saine.
La Ruqya utilise cette proximité avec Allah pour demander Sa protection et Sa guérison. Plus notre cœur est attaché à Allah à travers le Dhikr, plus nos invocations et nos Ruqyas sont remplies de sincérité et de foi, et donc plus elles ont de chances d’être exaucées.
5. Un exemple prophétique : le Dhikr avant la demande
Un autre exemple du Prophète ﷺ montre cette règle dans l’invocation :
> « Celui qui répète SubhanAllah wa bihamdihi 100 fois par jour, ses péchés lui seront pardonnés, même s’ils sont aussi nombreux que l’écume de la mer. »
(Rapporté par Al-Bukhari et Muslim)
Cela montre que la répétition du Dhikr augmente non seulement notre foi, mais agit également comme une purification spirituelle.
De la même manière, avant de formuler une Ruqya, réciter ces formules de glorification renforce la sincérité et la connexion spirituelle avec Allah.
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Conclusion
En somme, le Dhikr et la Ruqya sont des pratiques complémentaires. Le Dhikr est un acte de dévotion continu qui renforce notre foi et nous maintient dans un état de proximité avec Allah, alors que la Ruqya est une pratique plus spécifique qui utilise le Coran et les invocations pour la guérison et la protection. Cependant, pour que la Ruqya soit pleinement efficace, elle doit être précédée et accompagnée de glorifications sincères d’Allah, afin d’invoquer Son aide avec un cœur pur et rempli de foi.
Ainsi, comme le Prophète ﷺ nous l'a enseigné, avant de demander, glorifie Allah. Cela est la clé pour obtenir Sa miséricorde et Ses faveurs, que ce soit pour la protection, la guérison ou toute autre demande.
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II Les Règles de la repetition en Roqya
La Ruqya consiste en la récitation de versets coraniques et d’invocations prophétiques pour la guérison spirituelle et physique. Voici les règles principales à suivre lors de la pratique de la Ruqya :
1. Basée sur le Coran et la Sunna : Toute Ruqya doit être fondée sur des invocations authentiques du Coran ou de la Sunna. Les pratiques superstitieuses ou sans fondement dans les textes religieux ne sont pas permises.
Si vous doutez d'une pratique utiliser celle qui vous semble sur et continuer d'investiguer pour rétablir la verité dans vos connaissances.
2. Recitation de sourates spécifiques : versets ou sourates sont particulièrement efficaces dans la Ruqya, comme la sourate Al-Fatiha, Al-Baqarah, Al-Ikhlas, Al-Falaq, et An-Nas.
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3. Pas de règles strictes sur le nombre : Bien qu’il existe des indications sur des nombres comme 3 ou 7, il n’y a pas de règle absolue ou rigide pour chaque cas de Ruqya. Le plus important est de réciter avec foi et conviction en la guérison d'Allah.
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La Règle des Trois répétitions
Dans plusieurs pratiques de récitations et de Roqya, il est recommandé de réciter certaines sourates ou invocations trois fois. Voici des exemples authentiques :
1. Sourates protectrices
(Al-Ikhlas, Al-Falaq, An-Nas) trois fois : Le Prophète ﷺ récitait ces sourates trois fois le matin et le soir pour demander la protection d’Allah contre le mal.
— Sunan At-Tirmidhi, Hadith no. 3575 (classé sahih)
2. Dhikr avant de dormir
(SubhanAllah, Alhamdulillah, Allahu Akbar) : Avant de dormir, le Prophète ﷺ recommandait de dire :
SubhanAllah (Gloire à Allah) 33 fois,
Alhamdulillah (Louange à Allah) 33 fois,
Allahu Akbar (Allah est le plus Grand) 34 fois. — Sahih Al-Bukhari, Hadith no. 5361, Sahih Muslim, Hadith no. 2727
3. Invocation pour la protection :
Il est recommandé de répéter certaines invocations trois fois pour obtenir la protection d’Allah, notamment avant de quitter la maison ou lors de voyages.
La Règle des Sept
Le nombre sept est souvent utilisé dans la pratique de la Ruqya pour certaines récitations, bien que ce nombre ne soit pas strictement obligatoire il utilise la modélisation d'un comportement prophétique. Voici quelques exemples :
1. Récitation de la sourate Al-Fatiha sept fois pour la guérison : Le Prophète ﷺ a guéri un malade en récitant plusieurs fois Al-Fatiha, ce qui a été interprété comme un signe que cette sourate est particulièrement bénéfique pour la guérison. Certains savants recommandent de la réciter sept fois.
— Sahih Al-Bukhari, Hadith no. 5736
2. Invocation pour la protection contre Satan (7 fois) : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui dit sept fois A'udhu billahi min ash-shaytan ir-rajim (Je cherche refuge auprès d'Allah contre Satan le maudit), Allah lui accordera Sa protection. »
— Sunan Abi Dawud, Hadith no. 5090 (classé sahih)
Autres Récitations et Nombres Associés
En dehors des nombres 3 et 7, voici d'autres récitations importantes mentionnées dans les hadiths avec des nombres précis :
1. Récitation de SubhanAllah wa bihamdihi cent fois : « Quiconque dit SubhanAllah wa bihamdihi (Gloire et louange à Allah) cent fois par jour, ses péchés seront effacés, même s'ils sont aussi nombreux que l'écume de la mer. »
— Sahih Muslim, Hadith no. 2692
2. Récitation de l'invocation après la prière trente-trois fois : Après les prières obligatoires, le Prophète ﷺ a recommandé de dire :
SubhanAllah (Gloire à Allah) 33 fois,
Alhamdulillah (Louange à Allah) 33 fois,
Allahu Akbar (Allah est le plus Grand) 33 fois, puis compléter avec La ilaha illa Allah (Il n’y a de dieu qu’Allah) une fois pour compléter à 100. — Sahih Al-Bukhari, Hadith no. 843, Sahih Muslim, Hadith no. 595
Conclusion
les Nombres dans la Ruqya
Bien que certains hadiths recommandent des nombres précis pour certaines invocations, il n’y a pas de règle rigide qui impose des nombres impairs ou pairs dans la Ruqya. Il est recommandé de suivre les pratiques mentionnées dans les hadiths, notamment les récitations de 3 ou 7 fois, mais il est également permis de s’adapter en fonction des besoins ou des circonstances. L’essentiel est de réciter avec foi en Allah et de demander Sa guérison et Sa protection.